Антіквание символи віри

Про перший члені символу віри

19.11.2017

Антіквание символи віри

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

Вірити в Бога, значить бути твердо впевненим у тому, що Бог є (існує), промишляє (турбується) про нас, і всім серцем приймати Його божественне одкровення, тобто все, що Він відкрив про Себе і про спасіння людей втіленим Сином Божим Господом нашим Ісусом Христом.

Але щоб віра наша була живою і дійсною, необхідно сповідувати її.

Сповідувати віру означає відкрито висловлювати внутрішню віру в Бога словами і добрими справами так, щоб ніякі небезпеки, гоніння, страждання, і сама смерть не могли змусити нас відмовитися від віри в істинного Бога. Тільки при такому твердому сповіданні ми можемо врятувати свою душу. "Серцем веруется до праведності, а устами сповідуємо для спасіння" (Рим. 10, 10), говорить апостол Павло.

Прикладами твердого і мужнього сповідання віри служать святі, мученики. Вони мали таку віру в Бога і одухотворені були такою любов’ю до Господа Ісуса Христа, що задля Його імені відмовилися від усіх вигод земного життя, піддавалися гонінням і страшним мукам, які тільки могла придумати зла винахідливість людини.

Слова символу віри: "в єдиного Бога" вказують на єдність істинного Бога. Бог є один і немає іншого крім Нього (Вих. 44, 6; Вих. 20, 2-3; Втор. 6, 4; Іоан. 17, 3; 1 Кор. 8, 4-6). Про це згадано для того, щоб відкинути язичницьке вчення про багатобожжя.

Бог є Істота вища, надмірний, надприродне. Знати істота Бога — неможливо. Воно вище всякого пізнання не тільки людей, але навіть і ангелів. Але з одкровення Божого, з ясних свідоцтв Святого Письма, ми можемо мати поняття про істоту і основні властивості Божих: Бог є Дух (Ів. 4, 24), живої (Єр. 10, 10; Фессал. 1, 9); самобутній, т. е. ні від кого не залежний, а має життя в Самому Собі — сущий (Вих. 3, 14; і Іоан. 2, 13), вічний (Пс. 89, 3; Вих. 40, 28; Рим. 14, 25), незмінний (Як. 1, 17; Мал. 3, 6; Пс. 101, 28), всюдисущий (Пс. 138, 7-12; Дії. 17, 27), всезнаючий (1 Ів. 3, 29; Євр. 4, 13), всемогутній (Бут. 17, 1; Цибуля. 1, 37; Пс. 32, 9), всеблагий (Матв. 19, 17; Пс. 24, 8), премудрий (Пс. 103, 24; Рим. 14, 26; 1 Тим. 1, 17), Всеправедний (Пс. 7, 12; Пс. 10, 7; 2 Рим. 6, 11), усезадоволений (Діян. 17, 25), всеблаженний (1 Тим. 6, 15).

Духовності істоти Божого не суперечать ті місця Священного Писання, в яких приписуються Богу тілесні члени. Цими виразами духовні письменники символічно, більш зрозуміло, говорили про властивості Божих: так очі і вуха означають всевідання Боже, і т. Д.

Бог єдиний, але не самотній, бо Бог єдиний за своєю суттю, але троичен в Особах: Отець, Син і Дух Святий, — Трійця єдиносущна і нероздільна. єдність Трьох, нескінченно люблять один одного осіб: Бог є любов (1 Ів. 4, 16).

Взаємне відношення між Особами Пресвятої Трійці полягає в тому, що Бог Отець не народжується і не походить від іншої особи; Син Божий предвечно народжується від Бога Отця; а Дух Святий предвечно виходить від Бога Отця. Всі три Особи Пресвятої Трійці, по суті і властивостями, абсолютно рівні між Собою. Як Бог Отець є істинний Бог, так і Бог Син є істинний Бог, так і Бог Дух Святий є істинний Бог, але всі три Особи є єдине Божество — єдиний Бог.

Як єдиний Бог є в трьох Особах, це таємниця, незбагненна для нашого розуму: але ми віруємо за свідченням Божественного Одкровення. Таємницю Святої Трійці відкрив нам Сам Господь Ісус Христос, посилаючи апостолів на проповідь Він сказав: "ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім’я Отця і Сина і Святого Духа" (Матв. 28, 19). Апостол і євангеліст Іоанн також ясно свідчить не тільки про троїчності Божественних Осіб, а й про едіносущія Їх. "Три свідчать на небі (про божественність Сина Божого): Отець, Слово і Святий Дух; і ці Троє Одно (Ів. 5, 7). Апостол Павло звертаючись до коринфским християнам, каже: "Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і кохання Бога Отця, і спілкування святого Духа з усіма вами" (2 Кор. 13, 13).

Для пояснення цієї великої таємниці, ми вкажемо на світ, який, будучи творінням Божим, віщає нам і про незбагненну таємницю троического єдності Творця. Друк цього таємниці лежить глибоко в природі всіх створених речей. Троїчне єдність, як основна думка, проведена у всіх творах премудрості Творця в Троїце прославляемого. Наприклад: мова у всіх народів землі має три особи: я (ми), ти (ви), він (вони); час має: минуле, сьогодення і майбутнє; стан матерії: тверде, рідке, і газоподібне; все розмаїття кольору в світі складається з трьох основних кольорів: червоного, синього і жовтого; людина проявляє себе через: думка, слово і дія; дію, в свою чергу, має: початок, середину і кінець; сама людина є триєдність — з тіла, душі і духу; спасіння нашої душі складається з трьох християнських чеснот: віри, надії і любові і т. д.

Про перший члені символу віри

Ми можемо частково зрозуміти таємницю Святої Трійці тільки серцем, — любов’ю, перебуваючи в Св. Соборній Церкви Христової, т. е. живучи в любові.

Ми називаємо Бога вседержителем, тому що Він, як Цар Небесний, всім керує і все містить у Своїй силі і влади.

Ще ми називаємо Бога Творцем неба і землі, тому що все, що існує (як у видимому фізичному світі, так і в невидимому, духовному), т. е. вся неосяжна всесвіт створений Богом у Святій Трійці, і все створив Бог Батько словом, т. е. Єдинородним Сином Своїм, при впливі Духа Святого.

До невидимому або духовного світу належать ангели — духи, — істоти безтілесні (тому невидимі) і безсмертні, обдаровані розумом, волею і могутністю, а також і душа кожної людини.

слово "янгол" — грецьке і означає по-російськи "вісник", Тому що Бог посилає їх сповіщати людям Свою волю. Кожен християнин має свого ангела-хранителя, який невидимо допомагає йому в справі порятунку і охороняє його від злих дій духа лукавого, злого, званого дияволом (наклепником) і сатаною, т. Е. Противником Божим. Злі духи теж створені були добрими і вільними, однак вони загордилися, відпали від Бога і стали брехливими і злими. З тих пір вони ненавидять все добре і наводять людини на гріх, щоб погубити його. Від гріха все люди вмирають своїм тілом, і померли б і більш страшною — другою смертю, смертю духовної, коли душа віддавшись гріхові, гине у відчуженні від Бога, якби людей не врятував від цієї вічної загибелі втілений Син Божий.

У наступних шести членах Символу Віри, починаючи з 2-го члена і закінчуючи 7-м, викладається вчення про Друге Лице Святої Тройці — про Сина Божого, Господа Ісуса Христа, Спасителя нашого.

Джерело: Про перший члені Символу віри

Також ви можете прочитати